武则天开经偈之我见

“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。”这是佛教界通用的开经偈,似乎已经约定俗成了。
近年来,有一些佛教团体或者修行人,采用了另外一副开经偈:“微妙甚深无上法,百千万劫难值遇;我今见闻得证悟,愿解如来究竟义。”
金二楞副研究员在修学世尊如来藏正法中,就采用了第二个开经偈语。
昨天,禅文化学员智劲问金二楞:“老师,百千万劫难遭遇,这里‘值’是不是打错了?”
金二楞回答:“不是打错。值乃当下遇上之意。遭乃遭受打击、迂回曲折之意。”
智劲:“好的,明白了。”
因为金二楞昨天刚好要出差外地,来不及再细答。后来,抽空作答。
佛教界一直以来的开经偈:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。”这个开经偈是武则天为《华严经》翻译圆满后撰写的,一直被佛教界沿用至今,甚至被视为颠扑不破的真理。
其实,武则天心狠手辣、手段残忍,并非善男信女,虽然信佛,其实是因为心里害怕因果报应,企望佛菩萨打救她,因而抱着交易的心态学佛的,这是一个典型的“伪佛教徒”。
总体来看,这个偈语是挺不错的,但是,没有讲到点子上,更没有讲到核心上。
佛法首先是微妙的,世尊曾开示:“止!止!止!我法妙难思。”为什么妙难思(微妙)呢?这是因为它是甚深无上法。
六祖惠能在《坛经》上开示:“迷则经累劫,悟则刹那间。”意思是说,如来藏妙法微妙甚深,是无上大法、根本大法,难遇能遇;但是,当众生迷时,无量劫来都是以动为身,以动为境。从始洎终,念念生灭,遗失真性,舍父逃逝,颠倒行事。性心失真,认物为己,自取流转,轮回是中。在六道轮回中沉沉浮浮不断流浪生死;而当机缘成熟时,在善知识的指导下,一刹那间就知道了如来藏。所以,用“值遇”一词,就好像值班遇上了发奖金的好事一样。为什么呢?因为遇上了好领导。
直心是道场,武则天偈语中却认为遭遇曲折,这是不对的,如来藏一直都在众生那里。
遭遇是饱受曲折打击遭难的意思,这只是事相上的东西,与如来藏无关。如来藏怎么会有被饱受曲折打击遭难呢?
武则天又说“我今见闻得受持”,这也是事相上的追求,意思是以见闻来受持佛经;如果佛经不内化于心、外现于行,知行合一,你受持的佛经与自己无关,又有什么用呢?况且,佛经就是文字的经典吗?非也!众生从本以来就有一部“佛经”背着,无始时来都背着,我们需要的不是受持见闻佛经,而是证悟“佛经”!所以,“我今见闻得证悟”,比“我今见闻得受持”,在境界上高了不知多少倍:一个是菩萨境界,一个是凡夫境界,天悬地隔。
还有,武则天最后说:“愿解如来真实义。”什么是真实义呢?真实义就是如来藏般若智慧、中观智慧,这是三乘菩提的根本,但是,要成佛,必须要在证悟如来藏后,再证得依如来藏而存有的一切种子的智慧,所以,一切种智才是佛果,才是究竟义。
因此,“微妙甚深无上法,百千万劫难值遇。我今见闻得证悟,愿解如来究竟义。”这是菩萨境界、菩萨偈语。而武则天的“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。”则是凡夫境界、凡夫偈语。

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